择吉这门玄学，向来被蒙在神秘的面纱之下。然细究其理，不过“以事为纲，以神为目”八字箴言，或曰“以事为经，以神为纬”。此言何解？乃是说，行事之际，当依事之轻重缓急，觅那能带来祥瑞与成功的吉神，同时辨明那可能阻挠、招灾的凶煞。若逢凶便避，一年三百六十日，竟无一日可动土，岂非荒谬？故择吉之道，绝非拘泥于神煞吉凶，实乃需有取舍之智，变通之法。

欲择吉，必先识得择吉术中诸神煞之名目、行踪、性情、力量及善恶。而后，依所办之事，寻其最宜之吉神，避其最忌之凶煞，趋吉而避凶。原则上，每事皆有其最宜之吉神与最忌之凶煞。事既明，煞既辨，则依诸神煞之起落，逐一推排，吉时吉方自现。

然年月日时，神煞纷繁，事之大小轻重，亦千差万别。故择吉之时，小事但择日时，大事则需年月综合考量。寻常小事，依俗成之规办理即可。如入学，成日、开日皆宜，别无他忌；治眼疾，避闭日，则光明复现。然每事皆有其吉神凶煞，择日之时，除观吉神凶煞之多寡、力量之强弱，尚需察五行生克制化之理。

择吉之取舍，据《协纪辨方》卷十所言，乃“凡吉足胜凶，从宜不从忌；凡吉凶相抵，德喜之事仍忌；吉不足胜凶，则从忌不从宜”。此六句，实乃择吉之精髓。吉凶神煞掺杂，其对待之法，不外乎六种：吉足胜凶，则从宜；吉足抵凶，遇德则从宜，不遇则从忌；吉不抵凶，遇德则吉胜，不遇则从忌；凶胜于吉，遇德始相抵，不遇则从忌；凶又逢凶，遇德从忌，不遇则诸事皆忌；凶叠大凶，遇德仍诸事皆忌。

择吉之道，非一遇凶煞便避之不及。实则一日之内，神煞有吉有凶，数量上吉多则吉，凶多则凶；力量上吉强则从宜，凶强则从忌。若吉神力量强大，足以制服凶神，则为吉日，可从宜；反之则从忌。若吉神凶煞在数量与力量上相抵，则婚姻嫁娶、开业之事仍需避忌，而拆垣倒屋之凶事则不论。

择吉之术，尚有权变之法。如“诸事不宜”权变、建房权变、安葬权变、嫁娶权变等。更有制煞与化煞之妙法。制煞者，依凶煞之五行，以相克者制之。如煞属金，以火制之；煞属火，以水制之。化煞者，则依凶煞之五行，以相生相亲者化之。如煞属木，用火局，使木生火以生土，则贪生忘克，反为吉兆。

制煞与化煞相较，古人以为制煞犹如以力服人，力不能胜则凶焰更张，为害更烈。而化煞则如以德服人，凶顽格心，即为良善。制煞不过使其不敢为祸，而化煞则能使其造福。故古时有“制煞何如化煞高”之语，实乃至理名言。择吉之道，贵在变通，贵在识得神煞之性情，用得其法，方能化凶为吉，趋吉避凶。