在岭南这片钟灵毓秀之地，易学文化如古榕盘根，代代相传。王镜海先生便生于这样的世家，其祖辈自清末便以堪舆之术闻名乡里，家藏典籍《青囊奥语》《水龙经》等古籍泛黄的书页间，还留着先人批注的朱砂笔迹。幼时他常随祖父踏遍南粤山水，看老人手持罗盘于山川间沉吟，听其讲述“气乘风则散，界水则止”的奥秘。这份与天地对话的童年，让王镜海对风水之学的理解，既承袭了易学世家的严谨，又浸润着岭南人务实求真的精神。如今他以玄空风水为专攻，三十余载行走于都市楼宇与乡野村落之间，用罗盘丈量过上千户人家的吉凶祸福，其风水布局之法，既暗合阴阳之理，又深谙现代人居之需。
谈及风水之源，王镜海常言：“此道非玄虚之术，实乃先民观天察地之智慧结晶。”他引《周易》“仰观天文，俯察地理”之语，道出风水学的本质——对自然规律的总结与运用。上古先民择穴而居，避风近水，此乃风水之雏形；至秦汉时《黄帝宅经》问世，风水始成体系；唐宋以降，杨筠松、赖布衣等宗师将风水术推向鼎盛，其理论更与阴阳五行、河图洛书相融。王镜海特别指出，风水学中的“气”并非缥缈之物，实为现代科学所言的“能量场”——山川走势影响气流，水脉分布关联地磁，而建筑布局则关乎采光、通风与心理感受。他笑言：“今人住高楼，古人居平房，然对‘藏风聚气’的追求，古今一也。”
对于风水学的现状，王镜海态度审慎。他既痛心于江湖术士以风水之名行骗财之实，亦欣慰于年轻一代对传统文化的重新审视。在他看来，风水绝非“点石成金”的魔法，而是通过调整环境能量场，助人趋利避害的辅助之法。他常举案例：某企业厂房坐向与水口相冲，致生产事故频发，经调整大门方位与绿化布局后，次年事故率骤降七成；又有一户人家因卧室镜子正对床头，致家人长期失眠，移镜后睡眠渐安。此类案例，他经手者不下千例，故而深信：“风水之道，在理不在玄，在实不在虚。”
以下是他结合多年实战经验，总结的十条居家风水布局技巧，既合古法，又贴合现代生活：
其一，大门为气口，宜整洁通透。王镜海曾见一户人家，入户处堆满鞋柜杂物，致财气难入。他建议清理通道，于门侧置绿植引气，三月后户主生意渐有起色。他强调：“门如人之口，塞则气滞，通则运达。”
其二，客厅宜明不宜暗，光线充足则阳气生发。若采光不足，可于东南方（巽位）设长明灯，或以镜面反射自然光。他特别提醒：“灯光色温宜暖黄，过白则伤目，过红则躁心。”
其三，厨房为火位，炉灶忌与水槽相对，此乃“水火相冲”之局。他曾为一家调整灶台方位，使原本争吵不断的夫妻重归于好。他笑言：“厨房烟火气，最是家和之本。”
其四，卧室床位宜靠实墙，头北脚南顺地磁。曾有一户人家，床位悬空无靠，致户主常感不安，移床后睡眠渐稳。王镜海常说：“床如舟，墙如岸，无岸之舟，何以安眠？”
其五，卫生间为污秽之地，门不宜直对卧室、厨房或大门。若格局难改，可于门上挂珠帘或绿植化解。他戏称：“此乃‘隔而不绝’之法，既阻秽气，又添生机。”
其六，阳台为明堂，宜开阔无碍。若窗外有尖角冲射，可于阳台置圆润石敢当或风水轮化解。他常举例：“昔日有宅，阳台正对医院尖顶，户主常头痛，置风水轮后渐愈。”
其七，书房宜静，书桌宜背后有靠，前有明堂。他建议书桌方位可根据使用者命理调整，如文昌位在东，则面东而坐，思维更敏。他笑言：“此乃‘借势’之法，天地之势，何乐而不为？”
其八，楼梯为气之通道，忌直冲大门。若遇此局，可于楼梯转角处设屏风或绿植。他举例：“曾有一别墅，楼梯如剑直插大门，户主事业受阻，设屏风后渐有转机。”
其九，家中绿植宜选圆叶厚实之种，如发财树、金钱树，忌带刺植物。他特别提醒：“仙人掌虽可防辐射，然其气锐利，易致口舌是非。”
其十，家中杂物宜定期清理，尤忌床底、柜顶积尘。他常言：“气动则通，滞则堵，杂物乃气滞之源也。”曾有一户人家，清理十年未动的旧物后，次日便获意外之财。
王镜海的风水之道，始终秉持“天人合一”之念。他常言：“风水非万能，然善用之，可助人顺天时、应地利、得人和。”他反对盲目迷信，主张以科学态度解读风水——如房屋缺角影响采光，实则关联居住者心理健康；而“穿堂煞”导致气流直冲，亦与现代建筑学中的“风洞效应”暗合。他笑称：“若将风水罗盘与现代建筑CAD图并置，二者线条竟能奇妙重合，此乃古今智慧之共鸣也。”
在王镜海看来，风水布局的最高境界，是“润物细无声”。他曾为一户人家调整书房，仅将书桌旋转十五度，便使孩子成绩显著提升；又曾为一家企业调整前台位置，三月后订单量增三成。此类案例，他从不归功于风水之“神力”，而是归因于环境改善带来的心理暗示与行为改变。他常说：“人心向阳，则万物生辉；环境顺遂，则百事亨通。”
如今，王镜海仍每日携罗盘行走于城市巷陌。他笑言自己既是风水师，亦是“环境心理医生”——既解风水之惑，亦疏人心之结。他期待更多人以理性态度看待风水，既不神化，亦不贬低，而是将其视为优化生活环境的工具之一。正如他常说的那句话：“风水如茶，初尝或觉玄妙，细品方知其味在淡然处。”
