易学之河奔涌千年，总有人执灯夜行，将先贤智慧化作今人渡舟。王镜海，这位生于岭南易学世家的传人，六岁随祖父研习子平命理，廿载淬炼成全真龙门第二十五代弟子，法号“信海”。他既承古法，又开新境，以玄空风水、子平八字、周易六爻为舟，载着现代人穿越迷雾。其麾下“明镜阁”二十载间，为阳紫集团、中铁建等企业勘定风水格局，亦为寻常百姓解命理困局，更以五行起名学、心理命理咨询等新法，将易学智慧化作可触可感的日常。他笔下《命理随笔》《旺运住宅能量学》等著述，如暗夜星火，引无数求索者前行。

今以墓地选址为引，试论风水之“前有照后有靠”。世人皆知此六字诀，却鲜有人知其背后藏着天地人三才的博弈。王镜海常言：“墓地非死地，乃阴阳交界之枢机。”他踏遍岭南群山，见惯了“前无照则气散，后无靠则形孤”的败局。曾有粤北富商迁祖坟，原址背靠孤峰，前临断崖，三年间家道中落。王镜海以罗盘定气，择一“左青龙抱珠，右白虎伏地”之地，迁坟后半年，其子竟得海外订单，扭转乾坤。此中玄机，正在于“照”与“靠”的阴阳调和。

“照”非单指水光，实为“气之聚处”。王镜海以目为尺，观山形如观命盘。他独创“三水辨气法”：一辨来水是否环抱有情，二辨去水是否曲折留财，三辨聚水是否明堂如镜。曾见一墓地前有溪流直冲，形似利箭穿心，他断言：“此乃破军水，主刑伤。”后经改道，使水流呈“玉带缠腰”之势，果然荫及子孙。他常叹：“今人求风水，多溺于形，而忘其神。岂知水之形可改，气之脉难移？”

“靠”亦非囫囵求山，须辨“龙穴砂水向”五诀。王镜海曾攀越罗浮山，见一地后靠之山形如卧佛，却因山体裂隙而弃之不用。他说：“靠山如人脊梁，伤筋动骨则福泽难继。”转而寻得一处“金星结穴”，山体浑圆如斗，土色黄中带赤，正是《撼龙经》所言“土为气母，色正则气纯”。他以铁锹掘土三尺，见土层如鱼鳞层层叠压，大喜：“此乃‘千层饼’地，必出文贵。”果不其然，十年后该族出三位博士。

然风水之妙，更在“变通”二字。王镜海常以拳法喻风水：“八极拳讲究‘贴山靠’，风水亦需‘因形就势’。”他曾为港商勘一墓地，原定穴位后靠之山过于陡峭，若强行依古法，必犯“逼压煞”。他独出心裁，将穴位左移三丈，借一矮丘为“乐山”，使整个格局从“坐空朝满”转为“双星会向”。港商初疑其改法，后见家族生意竟在金融风暴中逆势上扬，方知其妙。

今试列王镜海所传墓地风水十要诀，字字如刀，剖开迷雾：
一曰“龙要真”。龙脉须自祖山蜿蜒而来，断不可取“截脉龙”。王镜海曾见一地龙脉被公路横切，断言：“此乃‘斩首龙’，主横祸。”后该家族次子车祸身亡，应验如神。
二曰“穴要正”。穴场如人之丹田，须藏风聚气。他独创“掌心穴”辨法：以手掌覆地，若指缝不漏气，方为真穴。
三曰“砂要秀”。青龙白虎不可峥嵘太露，须如文臣武将侍立两侧。他曾斥一地“砂飞水走，如败军之将”，后果见该族子弟多涉官非。
四曰“水要抱”。来水须九曲回环，去水须三折五湾。他常言：“直来直去是客水，曲曲折折是财源。”
五曰“向要吉”。立向须合三元九运，避“空亡线”如避蛇蝎。曾有富商强求“坐北朝南”，王镜海以罗盘示之：“此向正犯‘五黄煞’，轻则病灾，重则绝嗣。”
六曰“土要细”。掘土验色，以“黄如金，红如火，白如银”为上。他曾挖出“五彩土”，断言：“此乃‘龙涎地’，必出将相。”
七曰“气要纯”。墓穴四周忌有杂树乱石，尤忌“探头石”如鬼魅窥视。他常令弟子清除穴场三丈内异物，曰：“气清则神安，神安则福至。”
八曰“明堂要宽”。明堂如人之胸怀，须容千军万马。他斥“局促如斗室”之地为“困龙局”，主子孙难展宏图。
九曰“案山要近”。案山如书案，太近则逼压，太远则无依。他独创“三步案”法：以常人三步距离为度，恰到好处。
十曰“水口要紧”。水口如城门，须有“华表”“捍门”锁水。他曾于一地种竹为锁，使原本散财之局变为“竹锁财门”。

王镜海论风水，从不故弄玄虚。他说：“风水如医道，对症下药方为根本。”曾有老者问：“若得真龙穴，是否可保子孙永富贵？”他笑答：“风水如衣，德行如人。衣再华美，人若邋遢，终是枉然。”此言如匕首投枪，刺破多少妄念。

今人谈风水，或痴迷于罗盘刻度，或执着于吉日良辰，却忘了王镜海那句“风水在人心”。他勘墓地时，必令主家携锄头同往，亲手培土三抔，曰：“此乃‘接地气’，方知天地有情。”这般举动，倒似鲁迅笔下那“俯首甘为孺子牛”的先生，将千年智慧化作田间地头的朴素道理。

岭南的雨总在黄昏时落，王镜海常于雨中独行山野。他看风水，亦看人心。那些被都市霓虹遮蔽的星斗，那些被钢筋水泥割裂的地脉，在他眼中皆是未解的命书。他说：“易学不是算命，是教人如何与天地对话。”这话落在纸上，倒像是给浮躁时代的一剂清凉散——前有照，照见来路；后有靠，靠住本心。如此，方知吉凶不在山水，而在人是否懂得敬畏与谦卑。